L'objet de ce travail est l'étude du concept de nature entre les mondes antiques grecs païens, byzantins et latins, à partir de l'étude de commentaires de la Genèse, les Hexaemera, dans ces différentes sphères culturelles. La littérature hexamérique est un nœud entre la conception scientifique antique du monde et la conception scientifique chrétienne dans un moment de transition des modes de pensées. Le but est de relire cette littérature ancienne à partir de la notion de nature, dans un contexte de questionnement autour de ce concept. La littérature hexamérique est un moment où la nature est progressivement conceptualisée, durant lequel est importé un concept philosophique plus ancien dans un nouveau domaine : la Création du monde par Dieu. Au cours de ce moment, les chrétiens vont s'approprier les sciences de la nature grecques. Il semble donc pertinent de s'interroger sur le rôle que joue le concept de nature dans la littérature hexamérique. L'hypothèse que nous pouvons avancer pour répondre à cette question est que le rôle du concept de nature dans la littérature hexamérique est un rôle pédagogique, permettant de faire comprendre l'œuvre de Dieu. Cette réflexion prend pour objet géographique le monde byzantin, au sein de l'empire, et dans le monde latin autour des centres de savoir comme Milan. Chronologiquement l'étude s'étend du IVe siècle au VIIIe siècle, de la construction dogmatique de la chrétienté, à la période de rejet progressif du savoir profane, notamment dans les centres de copie monastique, et la crise iconoclaste. De cette étude, nous attendons une meilleure compréhension de la circulation des savoirs à cette époque, à partir du nœud que constitue le concept de nature. L'enquête aura donc une dimension historique, philosophique et théologique qui permettra d'interroger les différents rapports à l'environnement dans les mondes grecs et latins, tout en le mettant en perspective avec les préoccupations contemporaines de la recherche sur le sujet. Le corpus utilisé se compose en ce sens de ces quatre textes : Basile de Césarée, Les neufs homélies sur l'Hexaemeron (fin IVe siècle), Ambroise de Milan, Hexaemeron (fin IVe siècle), Georges de Pisidie, Hexaemeron ou Opus sex dierum seu Mundi opificium (fin VIe - début VIIe siècle), Anastase le Sinaïte, Hexaemeron et Trois homélies sur la création de l'homme (fin VIIe - début VIIIe siècle). L'objectif était de prendre deux textes au début de la période étudiée et deux textes clôturant cette période pour mettre en avant les évolutions du concept de nature au sein de ces Hexaemera. La première période d'importance pour le développement du genre hexamérique apparaît donc se situer entre le IVe et le VIIIe siècle. Les ouvrages de Basile de Césarée, Georges de Pisidie et Anastase le Sinaïte sont des textes grecs, tandis que celui d'Ambroise est rédigé en latin. Cependant, l'Hexaemeron d'Ambroise peut-être intégré à notre corpus car son écrit découle directement de l'Hexaemeron de Basile. De plus, Ambroise connaît le grec et reçoit la même éducation que les Pères grecs autour du système de la paideia, qui est le système d'enseignement classique à cette période. Cet enseignement représente une véritable continuité entre les penseurs de cette période. L'apport de ce travail est double. L'étude des commentaires de la Genèse sous l'angle de la perception de la nature apporte un nouveau regard sur l'étude de la patristique. En effet, les études précédentes ont mis en avant ce que les Pères devaient à la science antique alors que cette étude vise à déterminer la place qu'accordent ces textes au concept de nature. D'un autre côté, cette réflexion autour de la nature s'inscrit d'un point de vue contemporain dans une étude philosophique et théologique. Cela se construit autour de la légitimité du concept de nature. La nature est au centre des questions contemporaines, mais pour comprendre ces questionnements il faut comprendre comment le concept de nature s'est construit.