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Ce volume collectif propose une étude comparative sur les traces de la judéité dans la littérature contemporaine. La question initiale est d’explorer en quoi le récit littéraire peut continuer à transmettre une mémoire juive et de quelle mémoire il s’agit.

Ce livre est une étude comparative, essentiellement lexicologique, de trois épîtres du Nouveau Testament: I Corinthiens, Jacques et Romains.

Cet ouvrage interroge la notion de sacralisation comme modèle d’action ou comme force performative de la pensée.

Les études réunies dans ce volume examinent les possibilités et les modalités de transmission du sacré, dès lors qu’il n’est plus considéré comme objet exclusif du discours religieux et qu’il apparaît lié à la création littéraire. Il s’agit de voir comment les écrivains en renouvellent le sens selon les périodes et les traditions.

Cet ouvrage propose d’analyser les articulations entre la spiritualité et la littérature à la fois en tant qu’émergence du sujet et constitution d’une communauté symbolique.

En raison de ses qualités dramatiques et morales, le livre de Tobie a fait souvent l’objet d’adaptations théâtrales à partir de la fin du Moyen Âge. C’est en Europe du Nord, aussi bien dans les milieux catholiques que réformés, que les pièces ont été les plus nombreuses, jouées surtout dans un cadre scolaire.

Les commentaires patristiques de la Genèse ont été fréquemment étudiés, car ils s’inscrivent dans le cadre de la catéchèse baptismale et articulent création et création nouvelle. En revanche, les chercheurs ont très peu, voire pas du tout, envisagé l’influence du Judaïsme sur ces commentaires.

This collection of essays focuses on the role of spirituality in American literature through an examination of the multiple ways in which a deep engagement with the spiritual has shaped and affected literature in the Americas (three of the essays involve Canadian and Caribbean literature).

La Bible fut un réservoir d’histoires à destination des enfants dès le Moyen Âge en Occident. Aujourd’hui, on puise toujours dans la Genèse ou dans le Nouveau Testament, actualisant des textes fondateurs, afin de les intégrer dans des livres pour la jeunesse.

Pendant tout le Moyen Âge et au-delà, les Messins eurent le souci d’écrire l’histoire de leur cité pour exalter leur passé, justifier leurs droits, voire en revendiquer de nouveaux.

S’il y a aujourd’hui un regain d’intérêt pour la Création, avec des découvertes de l’astrophysique, les Pères, pour des raisons différentes dues au contexte où ils vivaient, ont largement réfléchi sur ce sujet et ont développé toute une théologie de la Création.

Tracer le panorama de l’apologétique à l’âge classique n’est pas chose facile, tant sont multiples les perspectives philosophiques et diverses les formes littéraires. La tentation est alors grande d’aligner les monographies.

Cet ouvrage, partiellement issu de réflexions engagées lors du colloque interdisciplinaire « Textes sacrés, Arts et Sciences » (dirigé par Mélanie Adda, INHA, Paris, 11-12 janvier 2008), traite dans une double perspective de la relation entre les textes sacrés et la culture profane qui s’y rapporte ou qui s’y heurte.

Au XX^e siècle, la société occidentale s’est progressivement laïcisée et sa culture semble aujourd’hui affranchie de l’influence du christianisme. Pourtant dès qu’on examine avec acuité les productions artistiques actuelles, on y rencontre de nombreux vestiges de la spiritualité chrétienne.

S’il est un auteur qui n’a cessé de commenter la Bible tout au long de sa vie et en a tiré ses grandes intuitions théologiques, c’est bien saint Augustin. Or, peu d’études ont été consacrées à la question dans la sphère francophone, en dehors des travaux d’Anne-Marie La Bonnardière.

Le livre de sagesse est par son caractère protéiforme une entité difficile à appréhender selon une méthode a priori ; il semble en revanche mieux se prêter à un examen des conditions empiriques de sa réception.

Lire, éditer, traduire et comprendre aujourd’hui l’œuvre, réputée difficile, d’un Père de l’Église latine comme Ambroise de Milan, tel était l’objet du colloque organisé à Metz en mai 2005 sous les auspices de l’Institut des Sources Chrétiennes pour préciser le cadre d’une nouvelle édition de l’œuvre du pasteur milanais.

Est-il aussi aisé de définir les propriétés du registre sapiential que celles des registres tragique, épique ou comique ? Le contenu de ce livre répond à la question par le caractère pluriel des contributions qui y sont réunies.

Les contributions rassemblées dans ce volume ont été suscitées à l’occasion de journées d’études organisées en septembre 2002 à l’Université de Metz dans le cadre de recherches portant globalement sur les rapports entre littérature et spiritualité, mais aussi sur la conversion et sa représentation littéraire.

Évoquer l’Aigle de Meaux, trois cents ans après sa mort, c’est d’abord faire surgir l’image d’un orateur exceptionnel sous le règne de Louis XIV. Pour autant, une part considérable des études qui lui ont été consacrées depuis un siècle met l’accent sur le théologien et le controversiste.

L’Israël de Renan n’a pas jusqu’ici retenu, du moins pour lui-même, l’intérêt des chercheurs. Le prendre pour centre, c’est d’abord chercher à définir l’effet d’entraînement de l’Israël prophétique sur la démarche historique et spirituelle de Renan.

La conversion occupe dans l’expérience spirituelle une place centrale. Origine et fin de toute quête, elle est d’abord un événement, inouï, bouleversant, fondateur.

L’œuvre de Henry Bauchau (1913-) s’est imposée tardivement mais largement à la reconnaissance du public de langue française, et bien au-delà, avec des romans comme Œdipe sur la route et Antigone.

Ce livre est le fruit de deux années de séminaire au sein du centre de recherches "Michel Baude. Littérature et spiritualité" de l’université de Metz (2001-2003).

La figure de la fugue est incontestablement l’un des motifs centraux de nombreux romans jeunesse. Elle est aussi souvent employée comme métaphore de la lecture des jeunes. Mais ne peut-elle pas également être considérée comme stratégie narrative et source de créativité d’une certaine forme de création littéraire?

"Catholique, je le suis, mais il n’y a plus que moi", aurait aimé à dire Barbey d’Aurevilly. La parfaite et déjà singulière orthodoxie dont se réclame l’un des écrivains à scandale les plus réputés du 19^e siècle a de quoi étonner, tant son esthétique semble aller à rebours de la doctrine du catholicisme.

Ce livre regroupe quatorze articles publiés par l’auteur dans différentes revues entre 1974 et 2002, qui proposent des lectures de plusieurs ouvrages dans lesquels Ambroise, évêque et patron de Milan (374-397), commente l’Écriture sainte.

Le thème du désert, sujet à la mode, a fait l’objet de plusieurs colloques universitaires ces dernières années. Il a été traité à Metz, en septembre 2001, dans la perspective des rapports entre texte littéraire et spiritualité, entre éthique et écriture, en centrant la réflexion sur la notion, qui paraît fondamentale, de paradoxe.

L’Église catholique, après le Concile de Trente et sous la pression des progrès du protestantisme, entre dans une période de réforme qui l’amène à repenser sa doctrine et ses pratiques.