Dans le contexte actuel des recherches théologiques sur le pluralisme religieux, comment l’expérience et la réflexion des moines/moniales engagés dans le dialogue interreligieux peut aider à vérifier la pertinence, les promesses et les limites de la nouvelle approche pneumatologique du pluralisme religieux, élaborée de manière la plus systématique par le sino-américain Amos Yong ? Quelles nouvelles catégories, perspectives, peuvent être discernées dans la théologie de l’Esprit Saint après un dialogue en profondeur avec les disciples de Zhuangzi et de Confucius, du Bouddha, des rishis hindous ou de la tradition advaitique ? Et comment celles-ci pourraient aider à avancer dans l’intelligence de foi concernant le pluralisme religieux dans l’oikonomia divine ? Pourrions-nous, devrions-nous, par conséquent, appeler à une « réception » ou une « nouvelle réception » du « corpus » hétérogène provenant des acteurs du dialogue intermonastique dans le domaine de la théologie systématique ?